Historian, ja erityisesti Suomen historian ammattilaisena olen tässä blogivuosien varrella miettinyt, pitäisikö minulla olla jotakin tähdellistä sanottavaa juuri itsenäisyyspäivänä. Minulle joulukuun kuudes on aina ollut tärkeä ja tunteellinen juhlapäivä, mutta koen jotenkin kliseiseksi ruveta tarinoimaan sotaveteraaneista, lotista tai talvisodan hengestä juuri tänä yhtenä tiettynä päivänä vuodesta. Mieluummin turisen näistä teemoista tasaisesti pitkin vuotta.
Historiatietoisuuteeni ja -rakkauteeni on varmasti eniten vaikuttanut isoäitini. Tuo sivistynyt ja sydämellinen lady vietti vuoden 1939 jouluaaton yksin sotasairaalaksi muutetussa koulussa haavoittuneiden nuorten miesten keskellä. Kokemus oli varmasti järkyttävä 17-vuotiaalle lukiolaislotalle. Tulevana viikonloppuna vietämme tuon nuoren naisen 90-vuotisjuhlia.
Omistan tämän seuraavan postauksen rakkaalle mummulleni, jonka myötävaikutuksesta tein myös graduni. Vaikka postaus käsitteleekin Sofi Oksasen menestysromaania, se sivuaa myös Suomen menneisyyden ratkaisevia hetkiä ja valaissee sitäkin, miksi olen päätynyt historian pariin.
Oikein hyvää yhdeksättäkymmenettäviidettä itsenäisyyspäivää meille kaikille!
Tämä postaus on uusinta. Se on julkaistu blogissani alunperin 8.1.2010.
Viro kiehtoo minua maana. Tähän on monta syytä. Tuo pieni maa Suomen
alapuolella on monessa suhteessa samanlainen kuin kotimaamme, mutta
kuitenkin täysin erilainen.
Eräs
vahvimmista mielenkiintoisista siteistä on kielisukulaisuus. Meillä,
hasssua vaikeaa kieltä puhuvilla pohjoisen asukeilla on kuitenkin
pikkuruinen naapurikansa, joka kokee samalla tavoin vähemmistönä
olemisen vaikeudet indoeurooppalaisten kielten herruuden alla. Olen
monesti harkinnut viron kielen kurssille menemistä, ja olenkin aika kade
miehelleni, joka vietti vaihtovuosipuolikkaan Tartossa ja oppi kielen
alkeet.
Vahvimmat
siteet ja toisaalta myös kuilut löytyvät kuitenkin menneisyydestä.
Molempien maiden kohdalla kansallisuustunne nosti päätään 1800-luvulla.
Suomessa Elias Lönnrot kokosi Kalevalan kansanrunouden pohjalta ja
Virossa syntyi vastine Kalevipoeg, jossa on monia yhtämäkohtia
Kalevalaiseen perinteeseen. Sekä Suomi että Viro onnistuivat
irroittautumaan Neuvosto-Venäjästä bolsevikkien vallankumouksen
aiheuttaman sekaanuksen myötä. Syntyi kaksi nuorta demokraattista
tasavaltaa, jotka ottivat ensimmäisiä haparoivia askeleitaan
myrskyisillä 1920-30-luvuilla.
Suomen
ja Viron yhteistyötä noina 1900-luvun ensi vuosikymmeninä on kuvatta
sanonnalla Suomen silta. Sillä on kuvattu niin kulttuurisia yhteyksiä
kuin sitä, kuinka suomalaisia vapaaehtoisia osallistui Viron
vapaussotaan vuonna 1919. Myöhemmin puolestaan virolaiset Suomen pojat
auttoivat Suomea talvisodassa. Toisaalta kieltolain aikaa pirtutrokarit
kuljettivat laitonta viinaa Suomenlahden yli pohjoiseen. Tuolloin
sanomalehtien pilapiirroksissa Suomen silta rakennettiin
pirtukanistereista.
Kuitenkin
Viron tie oli niin erilainen kuin Suomen. 1930-luvulla valtaan nousi
oikeistolainen Konstantin Päts, jonka seurauksena Viro suistui niin
monen muun eurooppalaisen valtion lailla diktatuuriin. Suomi sen sijaan
säilyi demokratiana mm. Lapuanliikkeen noususta huolimatta.
Vuonna
1939 Neuvostoliitto esitti uhkavaatimuksensa niin Suomelle kuin Virolle
- Stalin halusi suojata Leningradin turvallisuuden mailta saaduilla
tukikohdilla. Suomi kieltäytyi, jonka seurauksena syttyi talvisota. Viro
myöntyi, jonka seurauksena maa ajautui Neuvostoliiton syliin. Virosta
tuli Neuvostotasavalta - sosialistisen Neuvostoliiton osa surullisen
kuuluisin seurauksin.
Sofi Oksasen Puhdistus (2008)
käsittelee niin Viron lähihistoriaa kuin 1940-luvun tapahtumiakin.
Oksanen sai inspiraationsa kirjaan (alun perin näytelmään) sekä Bosnian
sodan väkivaltaisista tapahtumista että sukunsa naisten tarinoista.
Teoksen
pääosissa on kaksi naista, jotka kummatkin ovat joutuneet raa'an
väkivallan uhreiksi. Aliide Truu on uudelleen itsenäistyvässä Virossa
asuva vanha leski, joka kantaa yhä sisimmässään sukunsa kammottavaa
tarinaa. Zara on nuori venäläinen Vladivostokista kotoisin oleva nainen,
joka pakenee sadistista mafiapomoa. Kun Zara löytyy tuupertuneena
Aliiden mökin edestä, vanhus ottaa tytön siipiensä suojaan. Samalla
hetkellä menneisyyden haamut pääsevät vapaiksi ja alkaa tapahtumien
ketju, jota ei voi enää pysäyttää.
Zaran
tarina on kammottavuudessaan nykyaikaa, ja kertoo niin monen nuoren
naisen kohtalosta seksibisneksen uhrina. Historijoitsiana minua
kiinnosti kuitenkin erityisesti Aliiden suvun tarina. Mielettömän monen
Neuvosto-Viron asukkaan kohtalona oli joutua kyyditetyksi Siperiaan.
Nämä toimet olivat osa neuvostovallan vakiinnuttamista, kun
epäluotettavina pidetyt kansalaiset (ja monet muut) pakkosiirrettiin
suuren valtakunnan mahdollisimman kaukaiseen kolkkaan. Tilalle
kärrättiin venäläisiä, mikä osaltaan selittää Viron nykyisiä ongelmia
suuren vähemmistönsä kanssa.
Olennainen
osa Aliiden tarinaa on ihmisyyden valojen ja varjojen pohdinta. Kuinka
pitkälle sinä olisit valmis menemään suojellaksesi itseäsi? Olisitko
valmis kavaltamaan vaikka lähimmäisesi, jotta itse säilyisit samalta
kohtalolta? Valitettavan usein inhimillinen itsekyys ja kostonhalu
sekoittautuvat jaloihinkin pyrkimyksiin. Tässä kohtaa vallitsee myös se
suurin ero suomalaisten ja virolaisten välillä. Me emme voi ikinä
ymmärtää sitä, mitä sukulaiskansamme on joutunut kokemaan ja millaisia
valintoja tekemään. Vaikka eräät Puhdistuksen henkilöhahmoista ovat
toimivat moraalisesti erittäin arveluttavasti, minä en ainakaan kyennyt
toimimaan minään tuomarina. Ymmärrystä lukukokemus sen sijaan lisäsi.
Miksi
halusin nostaa Puhdistuksen ja Viron tarinan esille tässä
hömppäblogissa? No ensinnäkin en halua, että tämä olisi pelkkä
hömppäblogi. Sopivin ajanjaksoin haluaisin tarjota jotakin vähän
vakavampaakin luettavaa. Minulla on kuitenkin myös eräs toinen yhteys
noihin Neuvosto-viron aikaisiin tapahtumiin.
Gradu,
jota alan kohta jälleen pakertaa, liittyy siis isoäidinisääni, joka
oli merkittävä kouluvaikuttaja 1930-luvun Suomessa. Hänellä oli
kontakteja Viroon, sillä koulutusyhteistyö nuorten itsenäistyneiden
välillä oli merkittävää tuohon aikaan. isoäidinisällä oli Virossa
kollega, jonka kanssa hän kävi kirjeenvaihtoa kasvatuksellisista
kysymyksistä. Tuo virolainen pedagogi myös vieraili isoäitini
lapsuudenkodissa. Kun Viron tie tuli päätepisteeseensä, myös tuo
virolainen mies perheineen hävisi kuin tuhkatuuleen. Hänestä ei kuultu
sen koommin. Isoäitini-isä yritti selvittää asiaa useaan otteeseen.
Miksi
tuo tuntematon virolainen pedagogi on minulle niin tärkeä? Sain
isoäidiltäni vanhoja Viron kouluissa käytettyjä oppikirjoja. Noiden
kirjojen välistä löysin kirjeitä, jotka tuo pedagogi oli isoäidinisälle
kirjoittanut. Olen monesti pidellyt käsissäni hänen kirjoittamiaan
kirjeitä ja pohtinut kadonneiden virolaisten kohtaloita. Tajusin myös,
että jos Suomi olisi hävinnyt sodan Neuvostoliittoa vastaan, oman sukuni
kohtalo olisi ollut täsmälleen sama kuin tuon virolaisen pedagogin.
Setä-Stalinin tyyliin kuului, että karkotetuiksi joutuivat kaikki
vähänkään jollain alalla pätevät ihmiset: taiteilijat, oppineet,
poliitikot, lääkärit, rehtorit, kansakoulunopettajat, papit yms.
Kansakouluntarkastajat kuuluivat varmasti tähään joukkoon. Ehkäpä
minäkin olisin elänyt elämäni Vladivostokissa ja omannut Zaran kohtalon.
Tai sitten sinä. Jos sukulinja olisi edes jatkunut meihin saakka.
Lue
Puhdistus, sillä se kannattaa. Kyseessä ei ole helppo tai kaunis kirja.
Ilmaisu on kuitenkin hienovaraista ja taidokasta. Tärkeintä on
ehdottomasti se, että kirja herättää paljon ajatuksia ja ymmärtämystä
sukulaiskansaamme kohtaan. Ehkäpä Sofi Oksanen ei ole tyyli-idolini,
mutta kirjoittaa hän osaa.
Piditkö sinä Sofi Oksasen Puhdistuksesta? Millaisia ajatuksia se herätti?
Jos et ole lukenut kirjaa tai et osaa ottaa kantaa aiheeseen, niin
kerro edes, kiinnostavatko sinua tämänsorttiset postaukset :)
Lähteenä käytetty mm. Seppo Zetterbergin kolumnia Suomen silta - monikasvoinen symboli. Suomen Tallinnan suurlähetystön sivut.
Kuvituksena käytetty Tarton matkan kuvia, paitsi romaanin kansikuva täältä